POVOS INDÍGENAS: Conheça a Etnia Fulni-ô

Etnia Fulni-ô

A etnia Fulni-ô é do nordeste do brasileiro, um povo cujo território abrangeu boa parte do Nordeste do Brasil. A atual estrutura social Fulni-ô é a reunião de cinco outras aldeias: Fola, Foklasa, Tapuya, Brobradaz e Carnijó, todas falantes de sua língua nativa Yaathê. A origem do nome Fulni-ô, significa em Yaathê, o povo que habita a beira do Rio Ipanema. Os Fulni-ô são o único grupo do Nordeste que conseguiu manter viva e ativa sua própria língua, assim como seu ritual mais sagrado a que chamam Ouricuri, e que atualmente realizam em grande sigilo.

Atualmente eles têm seu território em Pernambuco, a cerca de 280 quilômetros da capital do estado, habitando sua reserva indígena, onde se encontra a cidade de Águas Belas na parte central da reserva, e seus arredores.  No entanto, desde sua fundação, há mais de duzentos anos, o atual assentamento dos Fulniô esteve ligado à história da cidade de Águas Belas e seus habitantes não indígenas. Ao se extinguirem os aldeamentos, os não indígenas ansiosos por expandir suas possessões empreenderam furiosas investidas contra os nativos Fulni-ô, empurrando-os para a caatinga e tomando seus terrenos cultivados, apropriando-se assim ilegalmente das terras que por direito pertenciam aos indígenas. Entre os anos 1864 e 1870, os Fulni-ô foram obrigados, junto com outros povos nativos de pernambuco, a lutar na guerra do Paraguai, com a promessa de que ganhariam suas próprias terras em troca. Mais tarde, após o fim da guerra, tendo o Brasil vencido, foram dados os direitos às terras indígenas aos Fulni-ô pelo governo provincial, demarcando as terras que estariam sendo “doadas” aos Fulni-ô por cartas régias e alvarás, em troca do “sangue derramado” dos antepassados que lutaram naquela guerra. 

Esta demarcação feita pelo governo provincial em favor dos indígenas, ainda que tenha ajudado a frear os interesses da população não-indígena, não a deteve do todo, pois anos mais tarde novamente os indígenas voltaram a ser pressionados a abandonar as terras que legitimamente lhes pertenciam.

A partir de 1929, os Fulni-ô começaram a arrendar suas terras aos habitantes não-indígenas do Município de Águas Belas. Muitos dos não-indígenas que cultivavam estas terras de maneira irregular, começaram a pagar uma quota anual aos nativos donos dos lotes, mediante um contrato firmado no Posto do SPI; desde então muitos não-indígenas arrendam e cultivam as terras pertencentes aos indígenas.

Hoje, a vida dos Fulni-ô transcorre em três aldeias, uma delas está junto à cidade de Águas Belas. É nesta aldeia que se encontram as instalações do Posto Indígena da Fundação Nacional do Índio (FUNAI); e as outras são os lugares sagrados do ritual, um chamado Ouricuri velho e o outro Ouricuri novo, onde se estabelecem de setembro a outubro dentro da mata. Os preparativos para a mudança para a aldeia do Ouricuri se iniciam nas últimas semanas do mês de agosto. Todos os Fulni-ô que trabalham fora de Águas Belas, como funcionários, professores, policiais, durante a primeira semana do ritual pedem licença para se ausentar do trabalho e se concentrarem no acontecimento do Ouricuri; e os que podem, permanecem sem sair do começo ao fim do ritual.

Todos os Fulni-ô têm como norma a proibição de falar do ritual do Ouricuri. Os anciãos asseguram que aqueles que infringiram esta norma tiveram mortes estranhas, o que serve de advertência eficaz para que o sigilo não seja quebrado.  

O povo Fulni-ô se organiza através de um cacique que faz o papel político e precisa conhecer bem a cultura indígena e a cultura dos não-índios, pois ele é intermediário nessa relação dos índios com os não-índios; e de um Pajé que precisa conhecer bem a cultura indígena, pois ele assume as orientações dos índios nas relações internas, uns com os outros, e na relação da pessoa consigo mesma, para superar doenças físicas e psicológicas, através de remédios de plantas e rituais. Cacique e Pajé, juntos são, portanto, os responsáveis pela coordenação das decisões para o bem do povo. Por isso, os dois precisam estar em constante diálogo para tomarem as melhores decisões para o povo. 

Os indígenas Fulni-ô são muito dedicados à preservação de sua cultura e seu dialeto, por isso consideram indígena Fulni-ô apenas aqueles indígenas que atendem ao ritual Ouricuri desde jovens e que falem a língua Yaathê.

Se tratando de conhecimentos específicos dos indígenas, a fitoterapia é uma das práticas tradicionais em uso muito presente na comunidade, especialmente no período do ritual do Ouricuri, pois evitam sair da aldeia e recorrem aos cuidados tradicionais com a saúde.

Em relação a educação das crianças e jovens Fulni-ô, na escola sua cultura é efetivamente incluída no universo da educação pública; os materiais didáticos específicos são produzidos de acordo com seus saberes e elementos da cultura, tradicionalmente reconhecidos pelo povo, sendo reconhecidos pelo estado de pernambuco como educativos e importantes para a inclusão social. Além disso, a escola é bilíngue, preservando e fortalecendo seu idioma nativo Yaathê. 

Na atualidade, a maioria dos Fulni-ô cultivam suas roças em produções familiares. Geralmente, vendem uma parte da totalidade de sua produção agrícola. Produzem a forragem e o algodão principalmente com a intenção comercializá-los em sua totalidade. Já o feijão, o milho e a mandioca são cultivados tanto para venda como para consumo.

A atividade remunerada na qual a unidade doméstica emprega preferencialmente mão-de-obra feminina é a confecção de artefatos de palma e artesanatos em geral. São os homens os que se ocupam de procurar, cortar e transportar os materiais da serra para a aldeia. Quando uma família carece de homens, então as mulheres se vêem obrigadas a realizar essa extenuante tarefa.

Produtos que se elaboram com maior frequência são feitos da palmeira ouricuri, também conhecida como licuri, usando a palha, sementes e frutos, para produzir desde alimentos, até bolsas, esteiras, escovas, chapéus, abanos, colares, pulseiras e brincos. Alguns desses produtos são decorados com fibras pintadas com tinta; desde seus antepassados eles usam tradicionalmente corantes que eles mesmos fabricam de elementos naturais.

Os Fulni-ô participam em várias atividades fora de sua aldeia, alguns como estudantes, outros como trabalhadores em cargos diversos, outros com a venda de artesanato pelo país, representando sua cultura e espiritualidade tanto em serviços religiosos como em escolas.  Os parentes Fulni-ô são amigos do Empório Muritiba desde o ínicio, sendo parceiros fundamentais para o nossa criação e acesso a variedade de artesanatos, tudo através de uma troca recíproca de amizade duradoura que beneficia ambas as partes. 

Conheça alguns produtos:

FONTES:

https://pib.socioambiental.org/pt/Povo:Fulni-%C3%B4 

SILVA, Edson - “NÓS VENCEMOS A GUERRA!” HISTÓRIA, MEMÓRIAS E LEITURAS INDÍGENAS DA GUERRA DO PARAGUAI (2007)

DE OLIVEIRA, Jõao Batista - UNIVERSIDADE DE PERNAMBUCO – UPE – Campus Garanhuns NÚCLEO DE ESTUDOS AFRO-BRASILEIROS - NEAB MESTRADO PROFISSIONAL EM CULTURAS AFRICANAS, DA DIÁSPORA, E DOS POVOS INDÍGENAS - PROCADI (2020)